道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源32遠流長，自炎黃，自漢始，然開道垂統，承先啟後，上成千代之統，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大成于老子，道尊而貴德，利物濟人。
大道始自無極無始，垂象于太極太一，由一生二，二生三，複從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，以淨化世人，聖化世界為究極目的。
故在道教三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，隻有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪回生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無挂無礙，此即是我道教所言東方長樂淨土——東極妙嚴宮。
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　　佛經中曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特别強調西方極樂世界。
我道教屬東方甲乙木之教，故特别強調東方長生極樂淨土。
俗語言：“日出東方，日落西方。
”故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。
許多外教人及我道教人士對道教沒有深入了解，謂我道信仰大都隻求在世感應保庇之現實宗教，信仰者百歲之後靈魂沒有寄托之處，乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門。
?此法門在我們道教《道藏》中即有詳細之記載。
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　　現在人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。
然人生百歲，一晃即過，一但過世靈魂則随業緣去四生六道輪回，流浪生死。
佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂淨土法門，可接引衆生。
基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教淨土，修此法門乃是太一(乙)法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，随即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。
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　　試看我道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華教主；青玄九陽上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖氣所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰：此聖最尊最貴，最聖最靈，可說得到并具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物随機，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度衆生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，隻求你能誠信，必有靈驗。
太乙救苦天尊(青華大帝)因系無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔、并能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱号。
在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。
因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作，其皆能為，隻要尋聲即随機赴感，故又尊稱“太乙尋聲救苦天尊”。
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　　太乙即太一，hi又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含此，太乙之炁又稱太乙含真之炁，簡稱物物一太極。
一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。

　　太乙救苦天尊即是太始太一，上古東皇太一，古上帝稱昊天。
後因種種原因，從昊天上帝降為青華天帝，太一變太乙。
玄元一氣之妙化，因見衆生受苦，輪回報對無有了時，特具大悲大願，大聖大慈之仁心，發清靜心，廣大願，謹遵元始（自然）教旨，普渡群生離苦得樂，隻要衆生持念，思念太乙救苦天尊聖号，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。
?在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心淨而國土淨。
臨終前不忘憶念太乙救苦天尊，則實時被接引往生東極長樂世界——東極妙嚴宮，永脫生死輪回之苦。

　　而我身為玄門弟子，道宗法徒，道教信徒的我，能不知道我信的道宗門下，道教這一偉大的清修淨土法門嗎？
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