這一夜，注定又是一個不眠之夜。
悲催的方天就不去說他了，正在和冰峰戰鬥的一衆勇士們也不去說了，隻說沙迦。
沙迦沒有再回到井中，而是回到了他的那間小屋，先是點亮了油燈，然後，背着手在小房間中來回地漫步，直到漫步了快一個魔法時之後，他才停了下來。
給老師的第一封信才剛剛送出，這第二封信，又已經不得不寫了。
待在小友身邊，沙迦總有一種奇怪的錯覺，就好像時間被無限地拉長，明明隻是短短一天兩天，三天五天，許多時候，在感覺中，竟好似過了十年八年，甚或幾十年數百年之久。
不過也難怪，誰的身邊，能如小友這般，發生那麼多的事呢？
理清了思慮，沙迦上得床來，盤坐其中，複攝來紙筆，開始寫信。
這一封信，因為所要述說的東西極多，所以沙迦分成幾個部分來分開述說。
而被沙迦排在第一個部分的，就是那個“九天十地破妄滅魔大真法”了。
因為這是沙迦感覺對老師應該會是有所助益的東西。
不過其實也難說，畢竟，老師現在的層次，實非他所能窺。
沙迦先是一字不易地将方天當日所書的内容傳抄而下，當然，那頁順來的紙也會在其後被附于信中。
之後，沙迦寫道：老師，弟子妄以目前之修為，将之分為四段，也即小友所書之時截劃之四段。
第一段以弟子看來，其對應學徒階段，應是無疑的。
此一段中内容甚多然不論是“誠心可動天”還是“誠心化愚頑”又或是其後之“千裡之行，始于足下”在弟子看來，其奧秘皆歸于一，即以我無畏無懼之心志橫掃一切其它諸般念頭。
在此期間，除此心志，别無它有。
弟子概之以“坦然”。
我進甚慢，我坦然對之。
我進甚速，我坦然對之。
人笑我愚，我坦然對之。
人贊我慧，我坦然對之。
遇内外一切種種境遇我皆坦然對之。
何也？
但秉一念而行，不問其它。
此篇秘法明言“破妄”弟子因思之，不入法師，此前種種皆是虛妄也。
何必問之？
何必管之？
與其在此階段之種種境遇上空耗心神，空費歲月，不如一切順逆，盡皆由之。
當我踏入法師，此前種種，不過浮雲。
秉此心志晉入法師，當有“入法之難”即此篇秘法所言之“天上地下唯我獨尊”也。
弟子近日思之此篇秘法，于學徒階雖甚簡闊，實則以偏狹之霸意貫注其中。
隻有到此第二段，當秘法行至“左行固是狂，右行也是妄，修行無别向，大道在〖中〗央“時，才複歸于正。
小友書寫之時，是言那位弟子“一念忽然醒轉”然則以弟子思之，此中當有重要之遺漏。
如無此點補充，依此法修煉者，晉入法師後，實難耧正矣。
“賢聖皆是過來人，我亦将是未來聖”。
此第二段末，秘法中那位弟子之問，實讓弟子觸目心驚。
此一二日間，弟子自問，可有此心志否？
弟子亦以自答，固有此心，難凝此志。
弟子之欠缺，實是甚多。
秘法之第三段中所述，弟子妄測之，應為老師目前所位之階也。
其中種種，弟子固不敢言之亦無能言之，但奉于此，請師一觀。
這是關于真法傳承的部分，沙迦寫就後，頓筆沉入冥想。
近半個魔法時之後，他才睜開眼來，如方天當日那般，另擇紙張，重開一頁。
這卻是關于方天前些天晚上于井中傳授與莫裡希的那件事了。
沙迦同樣是将事件的前前後後、方天與莫裡希在那事件中的應對及反應之類一毫不漏地述于紙上。
這是屬于“禀告”的内容，不須滲雜他自己的任何意思的。
之後，則就是他的想法了：“這大地，就是我們的身體，這坑，就是我們的意識空間，這水，就是我們的精神力”。
老師，弟子當日聞此言，便如有驚雷炸于耳目，久久不能回神。
因弟子往日所習種種，以及弟子從老師處所聞種種，皆隻是從“水”上用工夫，何曾有半點涉及那“大地”與那“坑”？
若魔法之修煉果有此三奧，則我大陸諸法師，千萬年來，隻秉最後一奧而已矣。
此言，小友言有“魔武雙修“弟子此時回思之，武之修實是輔助，以武者修煉之身體，反饋于魔法修煉之精神乎？
弟子再思及前篇小友所述傳之大真法，其中種種，皆從“坑”處用工夫，完全棄卻身體、棄卻精神，隻是整饬意識。
将此三事合貫一起觀之，豈不正是應于此三奧？
若果如此，則其中意義，弟子實難估量矣。
這一篇所述的重量，實不下于前篇，甚或猶有過之。
寫完之後，沙邊又一次地息心甯神，沉入冥想。
不是寫下這些東西有多累，而是他必須讓意識甯靜，才好繼續下去。
這些東西中的每一樣，都能讓他在書寫之時，意識之中，翻起滔天的巨浪。
不是他受不了驚吓，而是這些東西，本身實在是太太太無以形容了……
又是近半個魔法時後，沙迦開始了第三個部分的述呈，這一次，卻是關于《棋經十三篇》的了，也是他目前所以融彙貫通得最多的東西，對他當下及前方數階的修煉，有着非同一般的意義。
從這個方面來說，這篇東西的價值，要遠遠超過前面那兩個東西。
仍然是和之前一樣，沙迦事無巨細地述說了事情的整個經過，接着也是同樣地将《棋經十三篇》一字不易地述呈于紙上。
接下來，就是他的完整的思考和感受了，這一點，正是需要老師着重證驗的東西。
因為小友之事，他将長時不能待在老師身邊，目前以及很長時間的今後，也隻能以這樣的方式，聞聆老師的教導了。
沙迦是以其中的“圍棋九品”為中心展開他的理解的：小友言圍棋之品格有九，分别為守拙、若愚、鬥力、小巧、用智、
通幽、具體、坐照、入神，因其言甚簡，故其奧甚深，弟子今且妄解之，請老師訓正。
守拙者，實為法師修煉之入門也。
弟子竊思當年得恩入老師門下，一切皆新，時時懷有惶恐之心也。
非是惶恐老師苛責，而是惶恐以弟子之劣質，竟蒙老師寬眼以待，若弟子學無所能，複當何處？
是以弟子亦步亦趨于老師之教，從不敢自度分毫。
老師曾微責弟子心無定見，弟子實非無定見，而是不敢以卑意有撓老師之教也。
正是有此守拙，弟子方能以微薄之資，于修煉進境，屢得老師之贊。
今日思之，實感慨良多。
此時此夜，書到此處，弟子惟願複為老師身邊一童者，為老師掃塵添水。
他年得暇，尚祈老師遂弟子此一心願也。
守拙之後，便是若愚。
弟子思之，當大抵是弟子晉入七級以至于九級之間也。
六級之前，尚無多可言。
突破六級，晉入七級之後，弟子身邊贊譽之聲驟然而來，雖然大兄及老師為弟子拒掃之，然則弟子心中，實亦有變化。
此際思來，當時種種，當是驚有之，喜有之，得意有之，激奮有之，浮躁亦有之。
然則處其況中，又何得意之有？
弟子幸得大兄及老師多番提點，時時提點，方将此雜亂之心路度過。
若不堪過此段，縱後來得遇小友，準法亦是無期也，更不論今日。
無有定靜之心，何能容登法之奧？
“若愚”一法，實是大妙，妙到無以言之。
惟此法實是過來後才能堪之，當其時也，甘願伏心若愚者，舉世能有幾人？
書至此處，弟子惟一歎而已。
幸遇大兄，幸遇老師，幸遇小友。
種種因由，方能使弟子此時此日，得成此身，得成此意。
鬥力者，前番得老師安排，臨波城處，弟子已有之。
守拙者，終是起步。
若愚者，終是蟄伏。
鬥力者，方是躍升台上芋？
老師前時有言“何謂法師？
以元素為法，以己心為師。
沙迦，你雖已是中法，但距離一個真正的法師，你還有一段漫長的路要走。
”
弟子一時不敢忘之。
若無臨波城一行，弟子今日，縱身登法師，亦當心在學徒也。
誠如老師所言，法師者，以己心為師。
我之一心，縱不能容天括地，亦當能承風納雨。
小友于井中刻劃…道：“蒼黃如衣，天地如袖。
能收天地在心，方能放身于天地。
如此，則縱然囿一井之内，也可以得大大世界。
”此言弟子當日見之，心中即生大震蕩，如有棒砸當頭。
弟子雖銘記之，亦莫名喜歡，然實不解其故。
弟子今日方知，原來此即是法師之心也。
原來小友值此之時，已是坐望法師了。
弟子卻是在身為法師之後，得老師與小友數番多處提點，方得其奧。
老師，弟子甚愧。
“鬥力”之上，是為“小巧”對于其中關奧，弟子卻已然看之不清，望之模糊。
老師“小巧”一境，竟已是法師之上境了麼？