聽袁天罡提起慧彥，夏鴻升就啞然失笑了。

　　于是做出了一個邀請的手勢來，對袁天罡說道：“此事另有隐情，還請道長移步書房，容在下再與道長細說。
”

　　袁天罡不明所以，随夏鴻升一同進去了書房。

　　關上門後，二人坐了下來，夏鴻升這才對袁天罡說道：“此事陛下本交代過不得為他人所知，不過在下覺得道長也不是外人，且此事究竟也将道門卷入其中，而道長如今可稱道門之首也不為過，故而今日且告知道長，還望道長能以大局為重，莫要外傳。
”

　　聽見夏鴻升的這麼說，袁天罡吃了一驚，看看夏鴻升，說道：“聽夏侯的口氣，此事是還涉及其他的秘辛了？
那卻是貧道多嘴，問了不該問的東西。
”

　　“無妨，此事也本該是先與道長商量的。
”夏鴻升擺了擺手，說道：“其實這世間本無慧彥此人，隻是在下為了号召天下之人同朝廷一心對付突厥，而杜撰出來的一個人物而已。
隻是為了樹立一個榜樣，教天下人都學他那為國為民的氣概。
卻是當不得道長的謝了。
”

　　“原來如此！
”袁天罡稍微一想，便明白了事情的緣由，搖頭苦笑了起來：“這……這事情真是……貧道還聽李道友說陛下感念還其為大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。
想着全賴夏侯，慧彥道友的作為才被世人所知，故而前來道謝，卻沒曾想到……”

　　夏鴻升點點頭：“教道長誤會了。
”

　　袁天罡卻搖了搖頭，又道：“不過，還是得謝謝夏侯。
其實也無關慧彥此人真假與否，貧道都要代道門謝謝夏侯啊！
”

　　“哦？
卻是為何？
”夏鴻升有些不解，問道。

　　“夏侯還不知道，如今我道門可是有些不太好過了。
那群和尚蠱惑人心，還有些個胡人的歪門邪道，都要跟我道門搶奪信徒。
夏侯此舉。
倒是又令我道門廣得美名，勝出了一籌。
”袁天罡笑着對夏鴻升說道：“故而，還是要謝謝夏侯了。
”

　　聽見袁天罡的話，夏鴻升心中忽而一動。
想起來曆史上初唐時候是有過一次佛道之争，且還演化的十分激烈，似乎都已經到了互相動手的地步了。

　　夏鴻升雖然不相信鬼神之說，不信宗教，但是對于道教的好感卻要多餘佛教。

　　佛教令人逆來順受。
說的不好聽一些，就是不思進取，安于現狀，把此生的希望都化為虛無，交給一個飄渺無存的來生。

　　相比之下，道教雖然也脫離實際，但是卻好歹叫人争取現世的存在。

　　佛教和道教的最主要的區别就是對待生和死的态度。

　　可以說兩者是截然不同的。

　　佛教追求的目标是“涅磐”，脫離生死輪回。
佛教認為，人生是苦。
生是苦，死是苦。
而且這種苦是沒有盡頭的。
是在一個循環往複、不到頭的生死輪回中。
隻有實現涅磐，才能脫離生死輪回。
那麼怎樣實現涅磐呢？
就是人要“覺悟”。
佛者，覺也。
說到底，就是對人生是苦的覺悟。
佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就“覺悟”了。

　　而道教卻不同，道教對人生總的來說持積極的、正面的态度的。
這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。

　　夏鴻升喜歡道教多餘佛教的最大的一點，就是道教不追求來世，道教追求現世成仙——神仙是這樣一種存在，他們具有超人的能力。
具有無盡的壽命，能享受最好的供養，能解決任何問題。

　　最開始神仙就是在世間的——也就是說道教的追求是在世為神！
在沒有後來融合佛教，而把那些神仙放到天上之前。
道教的精神裡，追求的還是世俗享樂的最大化，解決世俗問題能力的最大化。

　　也就是說，道教沒覺得這個世界有什麼問題，相反道教覺得這個世界很美好，還有更多更美好的東西需要你進行修煉才能獲得。
而且是長久的獲得。

　　雖然道教的修行過程中充滿了恬淡無為、清靜無欲這類的看起來很出世的要求，但其終極的目标其實就和世俗凡人沒什麼兩樣，是入世的。

　　而佛教不同，一開始就認為這個世界苦，告訴你不管你現在如何享受，都不會久遠，都會最終變苦，并且用輪回說來告訴信徒你的未來也會變苦——如果你不跳出輪回的話，最終什麼都是苦的，隻有徹底的寂滅以後剩下的才是無為法——即所謂涅槃。

　　所以，佛教消極，道教積極，佛教厭世，而道教入世。

　　因為道教追求長生，追求一種超人的能力，追求現世的超脫，所以會去研究現實的東西。
道教為了練就仙丹，煉金術為了練就賢者之石，二者有所相似，都對長生和超自然的力量有所追求，并在這種追求中進行各種實驗，開辟了化學的最初，為化學的誕生奠定了基礎。
而佛教呢，除了讓人成為喪失了皿性成為逆來順受的順民之外，對于社會的貢獻卻并不大。

　　而教人向善，向來不是佛教所獨有的。

　　所以從夏鴻升的目的上來說，他更加傾向于支持道教，然後改造道教，讓道教在追求超自然的力量的過程中去研究自然現象，去研究自然規律，去觸碰物理和化學的領域。

　　一念之間，夏鴻升心中就迅速閃過了無數念頭，片刻之後，盯着袁天罡的眼神之中，已經是目光灼灼。

　　扶持道教，改造道教，是夏鴻升早前就一直有的念頭，有意去同袁天罡、李淳風、孫思邈這些道教之中深負影響力的人，除了對于他們個人的人格魅力的認可之外，其中也有一部分這個原因在裡面，不能否認。

　　而眼下，不就正是一個絕妙的好機會？

　　佛道之争，最終是兩敗俱傷的結局。
曆史上是李世民頒布了诏書，确定了道教的地位。
但是在民間，對于現實就算是想要積極，卻也沒有條件和機會去積極的廣大貧苦百姓們，心灰意冷之下更容易認同佛教今生受苦，追求來世的觀念，因此佛教卻進一步壓榨道教的空間，實際上道教在後面過的并不太好。

　　借着佛道之争的機會，豈不是可以改造道教，讓道教更受人歡迎，更受帝王看重的同時，也讓道教去多多研究自然現象，探求自然規律？
(未完待續。
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