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　　“大師，不知是何方貴客莅臨我寺？
”

　　“無需多問，見了便知！
”

　　“走吧！
你我一同去迎接貴客。
”

　　說罷，法顯不待主持大師拒絕，便起身往山門外走去。

　　主持大師不敢怠慢，忙領着衆僧徒緊随其後。

　　當衆僧見貴客竟是雍王本人，不由誠惶誠恐起來。

　　寺院主持更不敢怠慢，忙雙手合十，迎了上去。

　　“恭迎雍王法駕。
”

　　衛朔含笑還禮道：“冒昧來訪，請大師見諒，不知這位大師是？
”

　　“回殿下，此乃我寺有道高僧法顯大師。
”

　　“法顯？
”

　　衛朔不由一愣，沒想到眼前這個大和尚，竟是曆史上西遊天竺的那個著名高僧。

　　就在兩年後，即公元399年春，法顯将同慧景、道整、慧應、慧嵬四人一起，從長安起身，向西進發，開始了漫長而艱苦卓絕的旅行。

　　衆人經西域至天竺，前後遊曆二十多個國家，收集了大批梵文經典，共曆時十四年，于義熙九年回歸中土。

　　不得不說，在漫長的曆史上，除了張骞那次官府委派旅行外，隻有佛教徒私下組織了幾次成功的‘國際旅行’。

　　不管是眼前法顯，還是唐朝玄奘、鑒真，都曾勇敢地離開中土，前往外界遊曆。

　　而讓人為之扼腕的是，他們僅僅給華夏帶回來幾部佛經，遠不如張骞為華夏開辟了一條千年商路。

　　以法顯為例，他前後遊曆十四年，途徑近三十個國家，去時走陸路，歸來靠大船。

　　他曾到過東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克），又乘商船到獅子國（今斯裡蘭卡），中途經耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），最後才換船北航，在今山東半島南部崂山附近登陸。

　　如果他像麥哲倫等西方航海家一樣，将沿途路線詳細記錄下來，或許價值更大。

　　在衆僧陪同下，衛朔、崔浩等人步入白馬寺參觀。

　　與寺外滿目殘破不堪不同，寺内之奢華遠遠超出衆人預料。

　　但衛朔一想到白馬寺香火旺盛，寺内有此‘盛景’也不算意外。

　　“果然是佛門淨地，莊嚴肅穆！
”

　　聽着雍王這誇獎不像誇獎、諷刺不是諷刺的話，主持不由暗暗一凜。

　　他深知眼前這位雍王，對佛門沒甚好印象。

　　而眼下又因官府推行均田制，佛門正處于風口浪尖，更加不由他不小心。

　　然與主持提心吊膽不同，法顯舉止更加從容，其實他也對某些佛教徒生活奢侈十分不滿。

　　此皆因戒律經典缺乏，使華夏佛教徒無法可循，以緻上層僧侶窮奢極欲，甚至無惡不作。

　　而這也是曆史上，法顯在将近古稀之年仍堅持西行求法的重要原因。

　　不管衛朔内心有多看不慣眼前佛門行徑，但表面上仍給足了衆人面子。

　　同時他也特意多關注了一下法顯，發現對方果然不愧是佛門高僧，周身上下神采奕奕，讓人望之而心生好感。

　　在寺内轉了一圈，衛朔遂跟随衆僧來到廂房閑聊。

　　“殿下，請用茶。
”

　　主持見雍王興緻不錯，遂鼓足勇氣道：“殿下，近來官府推行均田制，連寺院田産也在清丈行列。
”

　　“可我佛門乃世外之人，不知能否看在佛祖面上網開一面？
”

　　看在佛祖面上網開一面？
！
不等雍王做出反應，那邊崔浩先忍不住了。

　　他斜眼瞅着主持，冷哼道：“大師此話好沒道理，什麼叫佛門乃世外之人？
！
”

　　“爾等既是世外之人，又何必身入紅塵之中？
”

　　“既然身在紅塵，就得遵循國家法度。
”

　　“還有你那什麼佛祖在哪兒？
麻煩你讓他現身出來，讓雍王瞧瞧。
”

　　“你算什麼東西？
！
憑什麼上下嘴唇一碰，雍王就得網開一面？
！
”

　　被崔浩劈頭蓋臉一頓呵斥，主持登時臉色大變，面上有些挂不住。

　　當下他把臉一沉，不虞道：“大人行事乖張，難得不怕激起民變？
”

　　“民變？
呵呵……”

　　崔浩冷笑幾聲，剛要出言，卻被衛朔呵斥住。

　　“此乃佛門‘淨地’，伯淵不可無禮。
”

　　“佛門淨地就要有佛門淨地樣子，不要壞了佛祖臉面。
”

　　“今日在寺内轉了一圈，也算是開了眼界。
”

　　“接下來孤還有要事，不便久留，日後有暇再聆聽諸位大師講經說法。
”

　　說完衛朔起身，即與衆僧告辭。

　　望着雍王離去背影，法顯心頭沉重。

　　顯然他已看了出來，雍王對寺院奢侈生活十分不滿。

　　而寺院主持等人卻還在為沒能說服雍王讓步而遺憾不已。

　　“唉！
今後佛事怕是要艱難矣。
”法顯忍不住感歎道。

　　“不至于吧！
佛門在中原有十數萬信徒。
”

　　“雍王與我佛門為難，豈不是給自己找不麻煩？
”

　　法顯搖頭道：“雍王乃曠世雄主，什麼麻煩沒見過，佛門又算得了什麼？
”

　　“若佛門識趣兒交出田産，或可免除禍患，不然怕是免不了一場浩劫。
”

　　主持嘴唇動了動，卻最終什麼也沒說。

　　他當然知道放棄田産便可免禍，但放棄田産今後衆僧生活怎麼維持？

　　他們早過貫了不事生産的奢侈生活，誰願再去過清苦修行？

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　　三月春暖花開，萬物複蘇，整個大地一片生機勃勃。

　　但在中原，卻因官府強力推行均田制，導緻各地暗潮湧動。

　　不知不覺到了午時，衛朔處理完政務剛要去吃飯，卻見康龍急吼吼闖了進來。

　　“禀殿下，白馬寺出了亂子，仆射已經帶人趕去處理。
”

　　突聽爆發民亂，衛朔騰地一下站了起來，眉頭緊緊擰成一團。

　　原本當日與衆僧見過面，他就已覺得佛門定然不會輕易屈服，想不到今日還是出了亂子。

　　“有傷亡嗎？
”

　　“聽說已見了皿，但具體傷亡尚且不明。
”

　　“請殿下立即調兵鎮壓，再晚了，怕要波及到城内……”

　　衛朔又緩緩坐了回去，穩了穩情緒，又問：“可知因何作亂？
”

　　很顯然，康龍也知之不詳，隻能大概介紹一下情況。

　　“事發時，仆射大人正帶人清丈土地，因事發倉促，具體情形尚未來得及細細察尋。
”

　　“但仆射讓末将提醒大王，此事八成與清丈土地有着千絲萬縷的幹系！
”

　　衛朔微微颔首，俗話說：“斷人财路，猶如殺人父母！
”

　　如今河西強力清丈佛寺和世家大族土地，幾乎等同于斷了衆人财路，又怎麼可能不會遭遇激烈反抗？

　　世家大族那邊暫時由鄭家安撫，估計陰謀還在醞釀當中。

　　但佛門不一樣，原本他們對河西壓制佛教便心懷不滿，如今各種矛盾累積起來，自然需要一個宣洩口。

　　不過，對此衛朔早有心理準備，倒也沒有感到絲毫慌張。

　　唯一讓他感到棘手的是，參與民亂者多是被佛門蠱惑且不明真相的普通百姓。

　　那些心懷叵測之輩，将數以萬計的普通信徒推到前面做擋箭牌，令他顧忌重重。

　　總不能不分緣由将普通百姓一律鎮壓吧？

　　如此亂來，不僅不利于他收攬中原民心，也不利于河西穩定中原。

　　“康龍！
”

　　“末将在！
”

　　“你帶上孤手谕，馬上去見伯淵，告訴他先關閉洛陽各城門，暫時禁止百姓出入。
”

　　“另外通知城内所有寺院，暫時禁止向百姓開放，至于何時可以開放，等日後通知。
”

　　“那……那白馬寺亂民呢？
”

　　“平亂之事……統統交給伯淵全權負責！
”

　　“另外，你再轉告伯淵，讓他以懷柔為主，不到萬不得已不可開殺戒。
”

　　就在衛朔給康龍下令關口，崔浩已帶人趕到了白馬寺外圍。

　　此時他已收到更多詳細訊息，對民亂經過有了大緻了解。

　　今天一早，五名小吏奉命趕來白馬寺，準備清丈佛門田産，不知因何故忽然被數千信徒圍困。

　　在一番沖突後，五名小吏已被憤怒信徒活活打死。

　　說實話，對于突發情況，崔浩早有預料，不然他也不會讓雍王派侍衛軍壓陣。

　　作為深謀遠慮的政治家，他很清楚任何一項涉及各方利益的改革，必然要伴随着流皿犧牲。

　　但是他更清楚，任何敢傷害河西人的人或勢力，都要為自己所作所為付出代價。