孫一重來沒有給工匠們講過電流、電壓的概念，說實話他們能把電弧燈搗鼓亮還真讓孫一有些驚喜。

　　第二天一早孫一就把他們召集起來，專門成立一個和電有關的作坊，以後由這個作坊專門負責電池、電器的生産。

　　如果算起來哈老财負責的藥作坊應該是第一家“國營”企業，商隊是第二家，電作坊就是第三家。

　　孫一指定了電作坊的負責人，約好時間以後定期給他們講解一些電的基本知識，并囑咐他們想各種辦法對現有的産品進行不斷的改進。

　　正忙活中，衛兵來報對岸談判的又來了。

　　孫一趕回河岸，發現這回倒好，對方就來了達海一個人。

　　雙方落座寒暄幾句，話題又落到金國的稱呼問題上。
達海直接說道：“我覺得你們說的都在理，可是大汗不同意我也沒辦法。
實話說黃太吉派我來就是和你們耗時間。
”

　　孫一、賈道士、耿秀才三個人大眼對小眼。

　　達海建議道：“如果諸位不介意，我想幹脆利用這段時間請教一些拼音的問題；如果諸位有事，不妨去忙，到時間我自己回去，回複黃太吉什麼也沒談成。
”

　　三人稍微商量一下，留下耿秀才陪達海研讨學術問題，孫一和賈道士告個罪離開。

　　賈道士對孫一說：“爺，這個達海倒有意思，他對黃太吉不象甯完我、範文程那樣敬畏，也許我們可以給他撒撒種子？
”

　　孫一提醒：“達海可是滿侏！
”

　　賈道士回複：“達海是滿侏不假。
可正因為達海是滿侏，所以他才是三個代表中唯一沒有得’死得隔膜’病的，也許種子反倒容易發芽。
”

　　孫一心下一動。

　　……

　　做了些功課，中午時分孫一特地來見達海。

　　達海和耿秀才正為幾個拼音問題掙得面紅耳赤，見到孫一，耿秀才不由說道：“孫參謀于拼音方面頗有建樹，整個拼音的思路都是孫參謀提供的，你我二人不妨請他裁判。
”

　　孫一忙道：“不敢不敢。
百姓口中的語言已經流傳了幾千年，我有什麼資格做裁判。
一是一、二是二，拼音不過是忠實記錄百姓口中的發音罷了，實事求是就好！
”

　　達海感慨道：“好一句實事求是！
說的好！
做起來難啊！
”

　　孫一同他們扯幾句有關拼音，直接請教達海：“上次博士談到女真和諸申來源于蒙古話，能否再仔細談談源自突厥語的通古斯？
”

　　達海遲疑一下，“這個話題真不好說，說不好就得罪人。
”

　　孫一鼓勵道：“實事求是，達海博士是真心做學問的人，管他什麼得罪人！
”

　　耿秀才也鼓勵道：“往日太史公為如實記錄曆史，不惜身殘，萬古流芳。
我輩之楷模也！
”

　　達海道：“既然如此，我就說一說。
但是我有言在先，如果萬一得罪了二位，請饒我不死！
”

　　孫一和耿秀才連連擺手表示絕不至于如此結果。

　　達海手指一圈青山和狼山道：

　　“這兩座山古稱陽山和陰山，便如太極圖一般，把天下分為兩部。
山之南，百姓耕種務農，山之北，人民遊牧漁獵。
山南有朝代輪替，曰漢唐宋明；山北同理，便是匈奴、鮮卑、突厥、蒙古。
我這麼說，二位可能認可？
”

　　耿秀才微微皺眉，“自古天下以中原為正溯，四外的蠻夷并未開化，平日遊走不定，稱匈奴、鮮卑、突厥、蒙古為朝代似乎欠妥。
”

　　達海道：“耿參謀此言差矣。
中原人口固定，以地為國，征服一地便是滅一國；草原百姓遊牧，以人為國，征服一族便是滅一國。
匈奴、鮮卑都曾征服草原衆部落，自然可算是改朝換代了。
”

　　孫一點頭表示同意。

　　達海接着說道：

　　“如同中原分分合合，分久必合，合久必分。
北國也是如此。
最近的一次北國統一是蒙元，所以草原上蒙古話盛行。
上一次統一是突厥，所以當時突厥話勢大。
蒙古與突厥與之間，便是一段分亂的時候，相當于中原從唐末到南宋這段時間。
當時東胡崛起，突厥被迫遷，突厥稱東胡為通古斯，意為東邊之人。
”

　　“中原之人向來不關心北國之事，孫參謀知道'通古斯'一詞說實話出乎我意料。
其實'通古斯'對音并不十分準确，突厥話稱東面為'唐古'，對音做'唐古斯'更好。
”

　　“在草原的北面，北海以東的都人被稱為唐古斯。
北海就是當年漢武帝遣蘇武出使，被匈奴扣留牧羊的地方。
”

　　孫一點點頭，北海後世叫做貝加爾湖，貝加爾湖以東的确就是通古斯地區。
據說當年俄國探險家詢問當地人，當地人回答以東地區叫通古斯，故而得名。

　　達海接着說“在草原的南面，突厥語稱凡是耶律氏遼國的地面都叫唐古斯。
”

　　孫一這回吃了一驚，遼國當年的地盤從東北一直覆蓋到新疆境内。
孫一不由問道：“這麼說唐古斯豈不是很大？
”

　　達海回答道：“的确如此。
全真教長春真人丘處機應成吉思汗之約去西域見面，将沿途的風景人情寫成《長春真人西遊記》，記載在阿裡馬城當地人以瓶取水然後頂在頭上，見了中原的取水物件，高興地稱贊桃花石的東西就是精巧。
書中注：桃花石，謂漢人也。
孫參謀，你精通拼音，當知道草原上很多地方是哥科呵不分，唐古斯也可以念做唐哈斯，長春真人的這個桃花石翻譯可比你的通古斯雅多了。
”

　　耿秀才按耐不住，“桃花石最多是東胡，怎麼能是漢人！
”

　　達海道：“桃花石的确就是東胡。
特德不分，唐轉作東，哥呵不分，古轉作胡，唐古就是東胡，東胡就是唐古。
”

　　“至于桃花石便是漢人，耿參謀不要忘了，遼金夏與宋朝南北國對峙之時，北國之人曰漢人，南國之人曰南蠻。
這個叫法一直到蒙元都是如此。
”

　　耿秀才立時就要發作，“東胡焉敢盜用我大漢名義！
”

　　孫一忙攔住他：“北國的人自認為漢人這正說明他們心裡向往，别激動，别激動，事情都過去幾百年了。
做學問要實事求是，實事求是。
”

　　耿秀才長長地憋一口氣，壓抑住兇中怒火。

　　達海不由自主再打量孫一一眼，接着說道：“其實桃花石、漢人都是别人的稱呼。
當時遼國自稱契丹，又自稱大遼。
遼本是契丹話，本意是'鐵'，契丹源自遼水。
對音為'遼國'，意譯則是'鐵國'。
貴國也号稱'鐵國'，不隻源于何處？
”

　　孫一剛想答複源自'team'，發音為鐵木，被你們訛傳成'鐵國'。
但是轉念一想後世突厥語族和斯拉夫語族的多數語言把中國仍稱為“契丹”。
在歐洲由于《馬可波羅遊記》稱元朝為契丹，一度許多歐洲語言中也稱中國為契丹。
在英語中，由“Khitan”演變而來的“Cathay”是中國的雅稱，漢語中有時被譯為“國泰”，比如國泰航空。
所以“鐵國”這個名字也不錯。

　　所以孫一胡亂答道：“我們善于冶鐵，所以叫鐵國，碰巧和契丹遼國重名了。
”

　　達海點點頭，居然認可了孫一的胡扯，接着說道：

　　“草原再往南，就是我們現在腳下的這塊土地，那時屬于一個叫西夏的國家。
西夏是漢語的叫法，如果換做突厥語或者蒙語，便應該叫做唐古特，唐古特其實就是唐古斯。
”

　　“不知二位可知道蒙語土默特一詞的來曆？
蒙語土默特源自土門，一萬叫做一個土門，十二個土門就叫做十二土默特。
蒙語在詞尾加'烏特'就是表示多個的意思。
突厥話的唐古斯在這裡同蒙古語感染，便成了唐古特。
”

　　孫一問：“西夏在突厥語族東邊不假，可是中間還隔着許多說其它語言的部族，為什麼突厥語族要稱西夏為東邊呢？
”

　　達海贊道：“問得好！
其實不光是西夏，在西夏滅亡之後，突厥語和蒙語改叫青海和吐蕃為唐古特，那裡還有一座高山，叫做唐古-烏拉山，連在一起就是唐古拉山。
正是因為這些國家都是東胡的國家。
”

　　——————

　　參考資料（不感興趣的朋友可以跳過）

　　桃花石

　　《長春真人西遊記》是中國道教全真派道士李志常撰寫的一本開篇遊記，主要記述了其師丘處機和弟子應成吉思汗之邀遠赴中亞途中的見聞，也順道記述了一些丘處機的生平，是研究13世紀中亞曆史、蒙古曆史和中國道教曆史的重要典籍。

　　此書分上下兩卷，書前有孫錫所作序，卷後附錄成吉思汗的聖旨等相關文字資料。

　　上卷開篇記載丘處機拒絕金和南宋的邀請，並對弟子們說，儅有留不住時去也。
後來鐵木真派劉仲祿來請丘處機，他才率弟子十九人于1220年自山東出發，經今北京、宣化、達赉諾爾、呼倫貝爾、烏蘭巴托、杭愛山、科布多、阿爾泰山、準噶爾盆地、輪台、天山、撒馬爾罕、鐵門關等地，于1222年抵達今阿富汗境内的興都庫什山脈觐見成吉思汗。

　　下卷記述丘處機三次向成吉思汗講道，并随從其返回蒙古，其間，丘處機多次勸谏成吉思汗戒殺，1223年，丘處機辭歸故鄉，1224年抵達燕京，主持天長觀（今白雲觀）。

　　《長春真人西遊記》中記載，阿裡馬城“土人唯以瓶取水，戴而歸。
及見中原汲器，喜曰：桃花石諸事皆巧。
桃花石，謂漢人也。
”

　　阿力麻裡（Almalik，又譯阿爾馬立克），中亞古城，元朝時稱為阿力麻裡、阿裡馬城、阿裡麻等，明朝時中文史籍稱為阿力馬力，曾經是察合台汗國的都城。
部分學者認為可能在伊犁地區。
1219年成吉思汗西征，過天山後到阿裡馬城，他說城裡種滿野蘋果，樹蔭蓊翳，當地人操突厥語，稱野蘋果為“阿裡馬”。
阿裡馬城即野蘋果城之意。