雖然已經步入武神境界,可在此之前,葉銘面前卻是一片模糊。
他要麼去追尋别人的腳步,比如帝雄,或者寒九陰,甚至其他的人。
要麼,他就自己走出一條路來,一條适合他自己修行,适合普羅天下的武者修行的道路。
隻是這條路太難了,即使他能做到,那也需要長久的摸索,時間跨度可能是幾十年,乃至上百年,絕不是一朝一夕就能完成的。
然而人祖留下的修行經驗,對他有着巨大的啟迪。
更讓他深為驚喜的是,人祖當初似乎也在武道上有過許多的思考,這些内容對他無比的重要。
他如今回頭看着過去,覺得武神之前的修行簡直完美。
武徒、武士、武師、大武師、武宗、武君、武尊、武聖,根基紮實,一步一步。
他就算擁有人祖的修行經驗,有着混沌算經,也不覺得這些地方有什麼好更改的。
畢竟,這可是天元大陸無數的武者,經過幾百萬年磨練而成,這可不是一個人就能完成的。
唯一覺得遺憾的是,這些大小境界的劃分似乎并不自,人為地強行劃開的痕迹過于明顯。
比如武徒和武士,都是些基礎修煉;比如武師和大武師,也原本沒多少區别;後面的武宗與武尊,也可合為一處。
好在這些都是表面的東西,改或不改影響不大。
眼下最重要的是把武神一重雕琢出來。
不過,這一切還都隻是想法,武神一重在他心中隻是個大概。
具體要靠他一步一步趟出來。
接下來,他又用了一個月時間,以混沌算經不斷推演計算,務求其更加完善,也讓那幾個腦海中的境界更加的清晰了。
葉銘的武神一重,名法武,根本之義在于武道對于天地法則的模仿、融合。
法武,可劃分為六大境界,分别是師法、煉神,如法、殺神、無法、玄門。
六大境界的核心是師法、如法、無法。
神形初成時,武神師法天地萬物,提升實力,壯大己身;到了中期,已然能夠法天象地,神通自在,言出法随,号令萬靈。
然到了後期,又會發現自身不足,于是遍習諸天文明,使自己的武學中呈現各大文明的特點。
然而走到最後,才發現武學根本無法可依,隻能唯我獨尊,勇猛精進,全力去破開那橫亘于前的玄玄之門。
那玄門,是武學的壁障,又稱玄玄之門。
時至當下,真正能破開此門的人,少之又少,那些人便是寒九陰、帝雄之流。
然而,這樣的人畢竟少數,而且他們眼中的武學壁障和葉銘的未必相同。
葉銘甚至懷疑,帝雄等人的武道二重,或許會和他的武道一重重疊。
換言之,帝雄、寒九陰之流,說不定還處于他創立的武道一重的無法階段,玄門階段,并沒有突破武學壁障。
而一旦到了玄門一關,距離他創立的武道二重已然隻差臨門一腳。
進入武道二重,武者内心的疑惑和迷茫盡消。
隻是這第二重,葉銘還無法推演,隻能等以後的機會了。
那時他的資質足夠高,是真正的至尊之體;混沌算經也足夠強,達到了第四階,甚至第五階;武道經驗也同樣豐富,曆經更多文明的觀察,等等等等。
想通了一切,葉銘自然而然就踏入了第一境,師法境。
師法,顧名思義,乃是師法天地萬物的規律、法則、特點,将之用于自己的武道。
比如神技、神器等,都是師法境的産物。
此境的最終目标,則是凝聚法武道法陣。
早在練勁階段,武者體内就開始凝聚勁力法陣,借之提升威力。
勁力法陣之後,又能升級為武道熔爐,然後是武魂、元嬰、神形。
而這武道法陣,便是神形内部形成的一套法陣,專門用于戰鬥。
在葉銘的設想之中,武道法陣的意義十分重大,它位于神形之中,随着法陣的完善和強大,最終将改變神形的狀态,使其變得更加适合于自身的武道。
換言之,施展什麼樣的神技功法,神形就能擁有與之相匹配的狀态。
比如葉銘施展劍術,武道法陣就會轉換成劍陣,并改變神形的外形。
比如手臂變長,變靈活,手臂的力量更大等等,這一切都是為了讓武者更加适合用劍。
再比如葉銘施展崩天拳,那麼武道法陣就會轉化成崩天殺陣,神形也會将力量彙聚于雙拳之上。
同時,神形在肉身之中時,它内部的武道法陣同樣也能改變肉身的狀态,使其擁有諸多變化。
隻不過,肉身的變化無法像神形那樣莫測如意。
不過葉銘修煉過天罡七十二變,肉身的靈活程度幾乎不在神形之下。
在葉銘的腦海裡,武道法陣變幻莫測,随心而動,而它的基礎則卻類似于混沌算經和九元算陣。
他将武道法陣劃分九等八十一品,最高是一等一品,次之是一等二品,以此類推,二等一品,二等二品等,最低級的是九等九品。
這武道法陣,會随着修為的提升而不斷增強,它将伴随武者一生。
此時,葉銘的混沌算經和九元算陣已經合而為一,他的混沌算經已達三階,太乙算陣已是九元。
有它們作為基礎,他的起點非常之高,一開始就已經是四等一品。
在他的推算中,四階的混沌算經,可以達到二等九品;五階的混沌算經,能達到一等九品;可若想達到一等一品,非得六階的混沌算經不可。
師法境,葉銘其實已經走得夠遠,擁有五行劍印這件神器,更有五行翻天印、妙手偷天拳、裂地皿神指三大神技,他完全可以直接進入下一階段,煉神。
所謂煉神,煉的可以是神兵、神器、傀儡、符等等。
它隻能有一件,它一旦出現,将伴随終生,會随着武神的提升而提升。
不管它的形态如何,它一定會承載武神最強大的力量。
關鍵時刻會暴發出可怕的戰力。
武神的必殺技、絕技、神技,都可以封印其中,并且可以封印不止一種。
戰鬥之時,它蘊藏着武神的武道意志,殺戮手段。
可以說,此神有多強,武神就有多強。
它是武神的殺手锏和最後保障,武神若是動用了它,那必然是以命相拼了。
因為一旦此神損毀,武神也就完了。
在葉銘的設想中,此境界的神,其實就是武神的第二元神,但又與一般的元神不同,它為戰鬥而生,同時又具備法天神靈的手段,中後期還可以吸收諸天的信仰之力,成為一方祭神。
這一特點,正是葉銘吸收了神道的特點而創立的,可以說别出心裁,就連人祖的記憶中都不曾有過。
對于這第二元神,葉銘稱之為武之祭神。
此間祭神之稱,有兩重含義,首先它是武神自己的祭神,可以守護武神的生命;同時,它也能成為别的生靈的祭神,守護一方平安。
之所以會有此想法,這與他在成神路上的見識分不開,也多虧有小死的幫助。
小死告訴了許多精深的神道感悟,那可不是一般人能知道的。
就算是帝雄、寒九陰,也不可能有類似的感受。
不過,葉銘沒準備邁入武之祭神階段,他決定要在師法境停留一段時間,多創造些神技,甚至必殺技。
他将武神的神技,劃分三類,分别是普通技、絕技、必殺技。
他所創立的五行翻天印、妙手偷天拳、裂地皿神指等,都屬于普通神技,别人也能學得去。
而後面的絕技就不同了,它是每個武神獨有的,别人就算學也學不會,這才叫絕技。
比如葉銘通曉混沌算經,而别人不會,他若創出一種一劍破萬法的混沌劍技,這就是絕技。
因為别人不會混沌算經,自然也學不會此種神技。
絕技的威力,多數是非常強大的,畢竟越珍稀的東西,威力就越強。
而必殺技,則是最為強大的神技,一名武神一生之中,可能隻會掌握少數幾種必殺技。
必殺技一定是武神在最好狀态,綜合全部戰鬥力而發出的緻命一擊。
就算面對敵人的綜合實力與之相當,這必殺技也必能一擊将之斬殺!
普通技可能是絕技,兩者有可能重合。
但是必殺技一定就是必殺技,普通技和絕技永遠不會成為必殺技。
必殺技是武神最強大,最高明,和最具殺傷力的神技。
和武之祭神一樣,它一旦使出,出手的武神要麼勝,要麼敗,甚至傷亡。
葉銘此時倒沒想着修煉出必殺技,他能有一門絕技就已滿足。
說到絕技,他思來想去,似乎隻有那五行劍典比較靠譜。
畢竟它是天元大陸獨有的,而且幾十萬年來沒人能煉成,就算能煉成。
就算是他,目前都沒能把後天六重煉成,甚至他提煉出來的五行殺生術,也隻是初級階段,威力非常的限。
真正的五行殺生術,非得他把五大五行劍法全部修煉到後天六重的劍神境界,然後将之合而為一,才能形成真正的五行殺生術。
這五行殺生術,在天元的神通排行榜上,排名第六,威力可想而知。
目前他掌握的五行殺生術,隻是強行用混沌算經和九元算陣推算出來的一門手法,更多的是模仿,還不是真正的殺生術。