南京，雨花台。

　　這裡有一座回回觀星台，中國傳統觀星台則建在雞鳴山上。

　　大明二百餘年，在天文曆法方面，都是漢族曆法與回回曆法并行。
雖然回回欽天監被取消，但相關人員卻保留下來，陰陽師系統一直有回回科存在。

　　回回觀星台前，柳如是翻着一冊《崇祯曆書》，趙瀚手裡則翻着另一冊。

　　崇祯時期，欽天監一分為四。

　　一為大統曆系統，二為回回曆系統，三為西局系統，四為東局系統。

　　西局和東局，前後八次較量，測量日月食來定輸赢。

　　西局赢了，于是把歐洲天文知識，引入明代的大統曆系統。
雖然無法兼容，但還是編出一套新曆法，選取其中重要部分刻印為《崇祯曆書》。

　　把圓劃定為360度，一天分為96刻，時間以60為進度，這些都通過《崇祯曆書》引入中國。

　　趙瀚手裡這套《崇祯曆書》，是傳教士龍華民，從山東帶到南方的。

　　此書根本就沒有刊行天下，隻由北京欽天監少量印刷，民間書市想買都買不到。

　　趙瀚把《崇祯曆書》合上，問道：“地球是宇宙中心，太陽和恒星繞地球旋轉，五大行星繞太陽旋轉。
這種說法，是哪個聰明人提出的，竟然堂而皇之編進《崇祯曆書》？
”

　　趙瀚和柳如是的面前，坐着三十多個中外天文學者。

　　龍華民參與過此書編訂，他起身拱手解釋：“啟禀陛下，前明欽天監之内，東西兩派矛盾非常激烈。
而且欽天監的長官們，往往妒賢嫉能、剛愎自用，胡亂幹涉曆局的工作。
日心說根本沒法編進曆書，隻能采用地心說。
”

　　“我不是崇祯，該是怎樣，就是怎樣，《崇祯曆書》必須查漏補缺，重新進行編撰。
”趙瀚說道。

　　龍華民問道：“陛下，重新編撰曆書，是直接采用西方曆法，還是将西方天文知識引入大統曆？
”

　　趙瀚笑着反問：“你覺得哪種合适？
”

　　龍華民回答：“都合适。
”

　　呵呵，還真是個小機靈鬼兒，估計在北京欽天監栽過許多跟頭。

　　曹學佺突然起身說：“陛下，西方曆法與大統曆，許多地方很難兼顧。
各有各的長處，各有各的劣處。
”

　　曹學佺是閩劇鼻祖，或許他本人不怎麼出名，但他的對聯卻人盡皆知。
就是那句：仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。

　　曆史上，此君在崇祯死後，跳水自殺被救起。
後來在南明小朝廷做官，鄭芝龍降清以後，他上吊自盡殉國，留下絕命聯：生前單管筆，死後一條繩。

　　“我是問你們，該用哪種曆法？
”趙瀚再次重複道。

　　曹學佺說道：“棄用大明的《大統曆》，引入西方天文算法，重制沈夢溪的十二氣曆。
”

　　“臣附議！
”曾異撰立即起身贊同，他跟曹學佺一起從福建而來，顯然路上就已經溝通好了。

　　曾異撰是個遺腹子，由母親教導讀書。
考中秀才之後，便做私塾老師為生，以微薄收入奉養老母，拒絕接受任何人的救濟。
而且，拒絕舉薦做官，平時就是教書、研究學問，給地方官寫信議事。

　　耶稣會中國教區大主教陽瑪諾，立即跟艾儒略同時站起：“陛下，可采用西方曆法！
”

　　趙瀚沒有理會這兩個傳教士，隻問曹學佺：“十二氣曆如何算的？
”

　　曹學佺回答說：“中國傳統曆法，皆用平氣法，皆為陰陽曆。
如此必然帶來錯亂，往往時令已經是春季，曆法月份還在冬季，即便以閏月之法調和，也不能完全消除這個矛盾。
因此宋代先賢沈括沈夢溪，便以節氣為準，創制了十二氣曆。
”

　　“細說。
”趙瀚還是沒聽明白。

　　曹學佺說道：“将西方天文引入十二氣曆，便是将黃道360度，切割為24等分。
每個農曆節氣，都在地球運轉的固定位置，與相鄰兩個農曆節氣夾角15度。
如此，立春為1月1日，驚蟄為2月1日，清明為3月1日……大雪為11月1日，小寒為12月1日。
大月31天，小月30天。
”

　　趙瀚聽明白了，這是中西合璧的太陽曆，以二十四農曆節氣定月。
他贊許道：“此法甚好，不亂農時。
”

　　二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納曆，專門用于統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣曆相同。
隻不過，英國的蕭伯納曆，把中國農曆的立冬，定為每年的1月1日。

　　龍華民說道：“陛下，曆法編訂，還需從長計議。
”

　　“你當我沒聽懂嗎？
”趙瀚笑着起身，蹲下拿起石子畫圖案，“此為地球，此為太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。
将黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。
每一個劃分點，便是一個農曆節氣。
地球運轉15度，便是一個農曆節氣。
地球運轉1度，便大約等于一天，運轉30度便是一個月。
”

　　龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。

　　“地球”這一術語，是在編訂《崇祯曆書》時，正式誕生的專業詞彙，趙瀚居然連地球都知道。

　　曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探讨天文知識。

　　方以智今天也來參與探讨曆法，他問道：“陛下，新曆若将立春定為1月1日，那舊曆的元旦、元宵是否變動？
”

　　“不變，新曆、舊曆并行，”趙瀚說道，“新曆用于計日，舊曆用于計節。
元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。
今後每年刊印曆書，新曆、舊曆合為一體。
新曆某日，對照舊曆某日，都要逐一印好了。
”

　　新曆，太陽曆。

　　舊曆，陰陽曆。

　　都是農曆，二十四節氣一緻。

　　趙瀚又說：“《崇祯曆書》要查錯補缺，更名為《民始曆書》，新舊曆的編訂，都采用曆書裡的法子。
”

　　《崇祯曆書》并不僅僅是曆法，而是一套天文學書籍，内容有五類：天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。

　　其中包括，如何測算日月恒星位置，五大行星運動變化規律等等。

　　趙瀚繼續說道：“任命曹學佺為欽天院天文館館長，除了編訂新舊曆法、校正《崇祯曆書》，今後還要多多研究天文知識。
别怕什麼日心說得罪皇帝，依我看啦，太陽也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。
說不定，宇宙中還有别的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太陽。
”

　　此言一出，衆多天文學者瞠目結舌。

　　趙瀚這個說法，似乎……有點道理，雖然讓人難以接受。

　　趙瀚問那些傳教士：“西曆紀年，是否以耶稣誕辰為元年？
”

　　“然也，”來自澳門的陽瑪諾，是耶教在中國的總負責人，他回答道，“六十年前，教皇批準頒行《格裡曆》，開始以聖子的誕辰為元年。
”

　　趙瀚笑道：“西曆以聖人為元年，我中華也可以聖人為元年嘛。
如此一來，換了皇帝也好記日子。
”

　　方以智提議道：“以孔夫子誕辰為元年如何？
”

　　在場士人，紛紛贊同。

　　趙瀚卻問道：“軒轅黃帝誕辰，可否推算出來？
”

　　“應該可以。
”曹學佺說。

　　趙瀚決策道：“那便以軒轅黃帝誕辰為元年。
”

　　說完這些，趙瀚便拉着柳如是的手，在侍衛簇擁下離開雨花台。

　　中國學者紛紛朝着曹學佺作揖：“恭喜曹館長！
”

　　曹學佺則哭笑不得，他是正經的進士出身，十八歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲中進士。

　　崇祯還沒當皇帝，曹學佺就已經是布政使。
被魏忠賢罷官之後，拒絕崇祯的起複，一直在家裡研究學問，沒想到，晚年竟被任命為天文官。

　　天文官，在傳統士林當中不受待見！

　　曹學佺說：“既然陛下讓我主編曆法，那便竭盡全力。
至于什麼天文館長，等曆法編好了，我便辭官回鄉。
南京兩處觀星台，早已廢棄多年，許多儀器也要重新制備，今後就有勞諸位同僚操心了。
”

　　北京觀星台，此時儀器齊備，而且中西合璧，屬于全世界最頂尖的天文台——天文望遠鏡這些都有。

　　南京這邊，必須從零開始。

　　中國同僚們說笑着離去，歐洲傳教士們卻愁眉不展。

　　陽瑪諾說道：“這位皇帝，是懂天文的。
”

　　艾儒略說：“他的儒學、數學知識也很淵博，我跟他交流時，嘗試灌輸神學思想。
他雖然沒有發怒，但多次将我打斷，這位皇帝有着自己堅定的信念。
我建議，諸位都仔細研究《大同集》，看能否将神學與《大同集》融合。
”

　　“是的，必須投其所好。
”陽瑪諾說道。

　　龍華民卻很不高興：“你們這樣做，會引起教皇的震怒！
”

　　陽瑪諾說：“必須向教皇隐瞞真相，否則的話，必然激怒中國皇帝，很可能全面禁止傳教。
”

　　“觀察員已經在前往羅馬的船上，怎麼可能瞞得住？
”龍華民搖頭。

　　觀察員類似教皇派來的欽差，巡查各個教區的狀況。

　　别看趙瀚焚燒傳教書籍很激進，但那都是含有天主、上帝詞彙的書籍，正常翻譯為神那是允許的。

　　羅馬教皇卻離譜得很，一直不準中國信徒祭祖拜孔。

　　特别是禁止信徒祭祖，在中國引發多次騷亂，南京教案也是這樣來的，導緻萬曆皇帝下令全面禁教。

　　來到中國的傳教士，可謂遭受夾闆氣，一邊頂着教皇，一邊頂着中國皇帝的壓力。

　　觀察員下次回到中國，很可能帶來教皇命令，到時候又要搞得烏煙瘴氣。

　　真惹毛了趙瀚，各地教堂全得拆掉。