四輪馬車的技術并不複雜，其要點在于轉向裝置，即前車橋與雙轅杆制作在一起，卻通過旋轉的樞軸與底盤連結起來，另外須把前輪做的小于後輪。
對于一個發明出了指南車與船舵的古老文明，如果有心，這并不難。

　　然而，當四輪馬車在歐洲得到了大範圍使用的時候，中國古代僅少數權貴用以顯示其奢華身份，如雲峰剛穿越來見到的劉月茹與靳月華所乘的豪華馬車，這種馬車的特點是車體寬大，車内設施極其完善，沒有轉向裝置，轉彎半徑大的吓死人！
而雲峰帶着劉靳二女出逃所乘的馬車卻是雙輪馬車，真正意義上的四輪馬車是雲峰來到涼州後才開始在軍中推廣應用。

　　大多數人都認為中國古代不能推廣四輪馬車的原因在于地理、氣候以及路況等自然因素，其實，在雲峰眼裡，人命沒有馬命值錢才是最最根本的原因，何況有身份的人乘坐轎子，更能體現出他的高高在上，與衆不同。
不得不說，這是人類文明發展史的極大悲哀，中國人往往嘲笑印度的種姓$()制度，可是中國在兩千多年的曆史中，無形的種姓制度始終貫穿于其間，荼毒更為深遠！

　　雲峰不由得作起了是否要限制轎子使用的思考，卻聽到庾文君那老氣橫秋的聲音再度響了起來：“不錯，這個設計的确巧奪天工，也虧得将軍您有心，别說宋家姊姊與諸荀姊姊她們了。
随軍的那麼多姊姊們得免了多少車馬勞頓啊？
将軍您快讓人做出來吧。
文君也想坐坐看，究竟怎麼個舒适法？
”

　　雲峰微微笑道：“關鍵在于彈簧的火候，隻要彈簧合适，改裝個幾百輛車也就三兩天時間，而且由姑敦至武昌咱們可以乘船，領略沿途的大江風情，也不失為一件雅事。
”說着，召了名親衛進來，讓他取了圖紙找人打造。

　　荀灌娘似是想到了什麼，秀眉一蹙。
問道：“斷山，為師觀那彈簧雖隻見草圖，卻不難推斷出此物具有彈xìng，擠壓的越緊。
爆發出的力量就越大，若是使用于弩箭，或能起些意想不到的效果。
你有沒考慮過這一方面？
”

　　雲峰暗暗好笑，彈簧是個蓄能器，具有儲存能量的功能，身為一名現代人，如果不知道彈簧的用途，還不如找塊豆腐當頭撞死算了！
不過他表面卻現出了悟然大悟之sè，深深施了一禮：“多謝老師提醒，弟子回去後就讓姜發那老家夥試試看。
”

　　荀灌娘也是芳心暗喜。
滿意的點了點頭，又催促道：“好了，别耽擱了，快随為師上山罷。
”

　　雲峰刷的起身，一本正經道：“老師，您先請！
”

　　荀灌娘白了這人一眼，率先轉身而去。

　　片刻之後，二人來到了鐘山上，雲峰還特意陪着荀灌娘去竹院裡繞了一圈，卻空無一人。
她的弟子們都随着家族回鄉了，還得過上一陣子才能回來。

　　荀灌娘見着這熟悉的地方，倒是憑空生出了些唏噓，發了一小會兒的愣，便帶着雲峰來到了紫霞湖。

　　果然不出所料。
遠遠的，兩條青衣人影端坐于湖邊垂釣。
雲峰轉頭小聲問道：“吳普真人天天拿着空杆釣魚，可曾悟出了什麼？
老師您有沒有請教過？
”

　　荀灌娘沒好氣道：“為師又怎麼知曉？
不是你自已說的，各人有各人的道嗎？
咱們快些過去拜見師尊。
”說着，加快了步伐，雲峰嘿嘿一笑，趕緊跟了上去。

　　來到近前，荀灌娘中規中矩的給吳普真人行了禮，雲峰依然是老樣子，随意的拱了拱手，卻和葛洪寒喧了好一陣子。

　　按吳普真人吩咐，二人在湖邊随意找了個石頭坐下後，葛洪捋須笑道：“雲将軍此次建康之行功德圓滿，貧道先行賀之。
”

　　雲峰也不諱言，擺擺手道：“稚川先生過獎了，江東尚有天師道大患，何言功德圓滿？
百尺杆頭未能再進一步，實在是可惜。
”

　　“哦？
”兩個大小道士隐秘的交換了個眼神，均是直覺的感到，雲峰這一趟拜山的目的很可能與他們不謀而合。

　　葛洪追問道：“江東天師道信衆甚廣，道徒時常施醮賜符行走于民間，雲将軍何以言天師道有大患？
”

　　雲峰正sè道：“自張魯降于曹孟德，漢中民數萬戶被遷徙以填實長安及三輔，而曹孟德雖未禁止天師道的活動，但随着張魯于建安二十一年身亡，且由于離開故地，原有的組織體系被拆散，祭酒信徒散布于四處，勢力随之大減。

　　魏文帝曹丕代漢後，對道教和yín祀巫祝控制禁止較嚴，天師道的傳播由明轉暗，出現了神秘化的特征，又由于張魯身故，道徒失去了統一領導，舊的祭酒也漸漸衰老死亡，以至道徒各行其事，在行事愈發神秘的同時，又出現了混亂狀況，如從建安、黃初以來，諸主者、祭酒人人稱教，各作一治，不複按舊道法，甚至有些道官道民貪财好利，腐化yín亂，不守教規，及至如今，竟連天師道系師的身份也成了迷。

　　《陽平治》曾假張陵之口斥責曰：“吾從太上老君周行八極，按行民間，選索種民，了不可得，百姓汝曹無應有人種者也。
但貪榮富、錢财谷帛、錦绮絲綿，以養妻子為務。
掠取他民戶賦，索其财物，不恤鬼神，以憂天道，令氣錯亂，罪坐在阿誰？
”又斥責祭酒、主者曰：“祭酒、主者男女老壯，各爾愦愦，與俗無别，口是心非，人頭蟲心，房事不節，縱恣yín情，男女老壯，不相呵整，為爾愦愦，群行混濁！
”可見天師道已由原先的自律組織轉變為了一禍民愚民的邪教！

　　而江東地面傳播的天師道，由漢末從中原和巴蜀地區傳入，又衍生出了一系列的支派，如于君道、帛家道、李家道、清水道等等諸多，這些道派于世間作僞，攻錯經道，惑亂愚民，托言老君當治，李弘（道典中的救世真君）應出，宣揚其代天宣化，普濟萬民的那一套邪說，每每返逆者甚衆，稱名李弘者，歲歲有之！
”

　　葛洪動容道：“未曾料雲将軍竟會對天師道撚熟至此，不過，天師道發展成如今這幅模樣，确是我道門之恥，亦背離了張陵真人創道的初衷！
”說着，長長歎了口氣，一臉的怒其不争模樣。

　　雲峰可不清楚這兩個道士有借助自已勢力另立新道的想法，當即趁勢打鐵的勸說起來：“稚川先生亦為道門中人，在下曾有幸拜讀《抱樸子》，其金丹大道實為字字珠矶，令在下獲益良多，其中夫求長生，修至道，訣在于志，不于在富貴，志誠堅果，無所不濟，疑則無功！
另要求清心寡yù，養其心以無yù，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，不請福而福來，不禳禍而禍去！
又點出寶jīng行氣與還丹金液為不二修煉法門，堪稱一道門經典！
如今天師道為禍百姓，稚川先生心系民間，何不将金丹大道發揚光大，以造福天下蒼生？
”

　　“這個....”葛洪眉頭一皺，為難道：“實不相瞞，貧道也曾有此想法，奈何天道根深蒂固，于民間有極大的影響力，而貧道雖奔波指斥其非，勸導民衆，奈何勢單力薄，收效甚微，難以撼動其根基，不知雲将軍可有教我？
”

　　雲峰jīng神一振，心想正點子來了，對于解決天師道他早已打好了腹稿，于是拱了拱手：“稚川先生，依在下看，若要清除天師于朝野的影響力，不出于另立新道，重新制訂出完善的教規與教義。
”

　　“雲将軍請明言！
”連吳普真人都大感興趣，忍不住問道。

　　雲峰沉吟道：“在下有幾個不成熟的想法，請吳普真人稚川先生多多參詳，首先是廢除天師道道官祭酒的舊制，二位以為如何？
”

　　吳普真人點了點頭：“不錯，道官祭酒曆來世襲，父死子系，使道益荒濁，有祭酒之官，子之不肖，用行逆倒，逆節縱錯，錯亂道法，何有承系之理者乎？
确是應該廢除，今後應道尊德貴，惟賢是授，亦即簡賢授明，末複按前父死子系，使道教不顯！

　　而天師道的租米錢稅也必須廢除。
後人道官祭酒，愚暗相傳，自署治箓符契，授人職契箓，取人金銀财帛。
治民戶，則恐動威逼，教人峗願，匹帛牛犢，奴婢衣裳，或有歲輸全絹一匹，功簿收絲一兩，衆雜病說，不可稱數！

　　老君曾有言：“吾初立天師，授署道教治箓符契，豈有取人一錢之法乎？
喻如生官署職，有财錢若幹。
吾今并出新法，按而奉順。
從今以後，無有分傳，說願輸送，倣署治箓，無有财帛，民戶雜願，歲常保口廚具，産生男女，百災疾病，光怪衆說廚願，盡皆斷之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯聽民歲輸紙三十張、筆一管、墨一挺，以供治表捄度之功。
若有道官，濁心不除，不從正教，聽民更從新科正法清教之師。
”

　　葛洪接過來道：“老君早年下凡見天師道竟荼毒至此，痛心疾首下傳出法旨，然而終究心存慈悲，不忍毀去凡間道門，如今，這幅擔子便由我輩接下了，不知雲将軍還有何提議？
”