濟爾哈朗被亂軍裹挾沖過沙坡子以後驚愕地得知嶽托中了鳥铳。

　　薩哈廉病重、嶽托昏死，濟爾哈朗成了滿洲國右翼大軍惟一的王爺，自己如果再有什麼閃失，右翼大軍就是全軍覆沒。

　　回望一眼沙坡子兩艘兇惡的炮艦，濟爾哈朗無奈之下領兵含恨而去。

　　孫定遼用收繳的滿洲兵武器迅速武裝民夫，穩住陣腳之後用對講機通報楊日天。

　　楊日天聞訊立即照方抓藥，派出小股部隊乘蘆葦劃子逆流而上，以劃子上的弩炮炸彈為威懾，分段收繳滿洲兵武器、切斷滿洲兵之間的聯絡。

　　至此沙坡子以南大局已定。

　　到了傍晚，聯軍清點戰俘，共計一千一百零二人，處理這些戰俘的任務壓到參謀二部朱軍師肩上。

　　一千個俘虜就是一千張嘴，九原每日湧入大量難民，糧食已成為稀缺物資。
聯軍承諾過棄械不殺，自然不能殺俘。
如果立刻釋放這些“死的隔膜”病人，他們一轉身又會去幫助滿洲國作惡。

　　朱軍師的任務是在最短的時間内先治病再放人，自然要用猛藥。

　　朱軍師借鑒以往經驗，将俘虜中的八旗将領、護軍、披甲、阿哈、右翼蒙古、漢軍分别看押。

　　漢軍俘虜由三營老兵前來指認，凡是大淩河一役中集體投降滿洲國的原明朝士兵，一律交三營帶回。

　　這些人從去年在大淩河投降到今年出征草原，一共隻在滿洲國呆了半年，屬于還沒有來得及得病的人。

　　不僅如此，他們在大淩河苦守，無論當時出于什麼動機，最後的結果都是有功，理應受到聯軍的優待。
如果在今天的戰鬥中有反水表現，還可以立功。

　　朱軍師請求這些人幫助聯軍打完這一仗，之後便可以自由地選擇回遼東、回中原、或者像孫定遼、孔有性一樣選擇留在鐵金兩國。
聯軍承諾，無論是想回遼東還是想回中原，戰後聯軍都會派兵護送。

　　安排完大淩河老兵，漢軍俘虜中還有一些所謂的“老漢軍”，這些人都是“死的隔膜”病人，先看押起來等待治病。

　　蒙古俘虜的情況比較特殊。
他們在滿洲國裡長期“自立一旗”，不好說有沒有得病，聯軍已經秘密地和他們的明安台吉私下講和。

　　朱軍師将蒙古俘虜遠遠地帶離石門，交與遊牧人看管。
暗中透露給蒙古俘虜不要生事，不日便将他們交還明安台吉。

　　阿哈，就是奴隸。
這些人随主子出征，一路伺候主子起居，打仗的時候還要充當肉盾和炮灰。
按理說他們應該最恨主子，實際上正相反，他們是最重症的“死的隔膜”病人。

　　能被主子選中一同出征，都是主子最放心的阿哈。
這些阿哈心中的願望，就是為主子立功，早日擺脫阿哈身份，成為像主子一樣榮耀的人。

　　阿哈俘虜中漢人居多，朱軍師歎口氣，指示先看押起來。

　　俘虜中人數最多的是披甲兵，這些人多是諸申，間或有蒙古人和朝鮮人。
毫無疑問，他們是長期的“死的隔膜”病人。
朱軍師指示，将披甲俘虜再細分，分為葉赫、輝發、哈達、烏拉、東海和其它諸申六部，沒事就讓他們唱歌，唱自己過去部落的歌。

　　俘虜中的護軍人數很少，不到三十人。
護軍都是滿侏人，裝備精良，作戰時跟随八旗台吉，能一下子俘虜這麼多已經很不錯了。

　　護軍都不是病人，他們是得了好處的人，家裡的阿哈最少十幾個。
按照聯軍同滿洲國簽署的《不淩辱被俘軍官盟誓》，護軍屬于軍官。

　　朱軍師眼裡，八旗的護軍和将領，是滿洲國唯二可能支付贖金的俘虜。
所以在朱軍師眼裡，這些護軍每人都是九十九個九。

　　但是朱軍師不打算讓護軍在等待贖金期間閑着白吃飯，他打算給護軍找點事幹，比如挖個礦什麼的。
挖礦之前，可以給他們講講愛新覺羅家不是從天而降的，而是一個滿侏的外來人口。

　　俘虜中的将領更少，情況更複雜，朱軍師一時還顧不上。

　　俘虜甄别完畢，朱軍師換上道袍，準備用猛藥治病。

　　按照朱軍師的理解，能得“死的隔膜”病的，有幾個條件，比如病人必須感到生命随時會受到威脅，病人必須絕望地認為自己無法逃脫，病人必須認為自己好好表現就會得到主子的恩賜。
但是一旦病入膏肓，即使主人不威脅他的性命、即使主人給他短暫的自由，病人也會心甘情願地為主人賣命。

　　所以，同病人講道理是沒有用的。
重要的是讓病人明白自己确實有病。

　　朱軍師身穿道袍出入老漢軍、阿哈和披甲的看押營地，分别挑出幾個俘虜當衆宣布他們“死的隔膜”了。

　　俘虜們交頭接耳不明白什麼是“死的隔膜”，聽上去很厲害的樣子，朱軍師根本不解釋。

　　朱軍師分發幾位“病人”狼山川的驅蟲藥，仁慈地說道：“吃吧，吃了這仙丹就不死的隔膜了。
”

　　“病人”正猶豫間，朱軍師的護衛上前三下兩下強迫“病人”服下。

　　“病人”被護送回看押地，滿營地的俘虜都知道他們“死的隔膜”了。
“死的隔膜”是什麼？
有流言傳說就是被人施了蠱，有流言傳說就是被妖怪迷了心，有流言說就是行屍走肉一樣的僵屍，所以叫死的隔膜。

　　到了晚間，吃了仙丹的病人腹瀉不止，個個屙出極其惡心的蟲子。

　　看押俘虜的士卒立刻叫起俘虜，舉着火把讓俘虜排隊參觀這些蟲子。

　　第二天一早，病人們享用了一頓令所有俘虜羨慕的早餐。
朱軍師笑眯眯地接走病人，集中起來一陣比比畫畫，宣布他們不死的隔膜了。

　　關于有人詢問死的隔膜究竟是什麼，朱軍師隻是雲裡霧裡的反問：“你的仇人殺死你的親人，你反而來幫助你的仇人，這難道不是死的隔膜嗎？
”

　　不死的隔膜的俘虜返回營地之後，俘虜營地内外都在談論死的隔膜。

　　朱軍師的原話：“你的仇人殺死你的親人，你反而來幫助你的仇人，這難道不是死的隔膜嗎？
”，被人們反複地解讀。

　　照着朱軍師話裡話外的意思，有俘虜猜測自己身邊應該還有人死的隔膜了。

　　果然，前晌飯後，朱軍師身穿道袍手持羅盤在俘虜營裡忙忙碌碌，又發現十幾名死的隔膜。

　　不過，這些死的隔膜的人死得比較厲害，普通的驅蟲已經不管用。
大慈大悲的朱軍師專門為他們做了一個隆重的道場，臨走送給他們幾個神農的石膏塑像，囑咐他們務必連續三天正午時刻誠心禱告，才能去除死的隔膜。

　　這些人抱着石膏塑像回到營地之後，俘虜們之間的一種流言占了上風：死的隔膜就是被迷了心智幫助仇人。

　　等這些人中午向神農塑像祈禱的時候，不少沒有死的隔膜的俘虜都主動加入。

　　對于朱軍師這麼樣裝神弄鬼，孫一隻有一笑了之。

　　他對心理疾病的治療是外行，但是楊六郎的例子告訴他，心理暗示絕對作用巨大。
有時候病人自認為病好了，結果病就真得好了。

　　死的隔膜的故事越傳越廣，大木作溫伸特地跑來擔心地詢問孫一死的隔膜會不會傳染。

　　孫一明确的回答：“得這種病有個必要條件：病人必須自認為無法逃脫。
我們有天憲賦予每個人的逃跑權，所以我們鐵國對這種病免疫！
”

　　溫伸不解，問道：“啥意思？
”

　　孫一于是換個說法回答：“隻有不許百姓逃跑的地方，才會發生這種病。
”