兩人很快來到雪堂。

　　寒舍簡陋，幾分煙火渲染了些許生氣。

　　白澤止步看去，真到了雪堂，山外所見那氣吞山河之象在此處卻又蕩然無存。

　　那劍客心中了然，當是老秀才為震懾宵小之輩才有此布局，以全小鎮安甯。

　　“先生，有客來訪！
”蘇昞躬身禮道。

　　“既是來客，自當請進門來。
”雪堂庭院，傳來矍铄之聲。

　　“那後學便打擾先生清淨了。
”白澤禮道，随即便示意蘇昞自行離開。

　　小妖怪求之不得，連忙跑路。

　　白澤推開柴門，院落當中，老秀才布衣長衫，正毫不顧忌形象地蹲在地上添柴燒火。

　　黢黑的鐵壺正冒着白汽，發出沸水之聲。

　　“來得正好。
”老秀才頭也不回，拎起燒水壺，放置一邊，又架起鐵鍋，準備煮粥。

　　白澤見狀，便要上前搭把手。

　　老秀才也不客氣，将手裡的活計交給白澤，拎起鐵壺，便要沖茶。

　　小小院落，庭中樹寒枝橫斜，樹下石桌，滿是歲月痕迹的棋盤上，還有未竟棋局。

　　老秀才沖完茶，施然落座，将鐵壺放到一邊，随口說道：“幾年不見，小友又有奇遇，境界精進許多，讓人感慨。
”

　　“僥幸而已。
”白澤忙完活計，說道：“這小鎮有先生庇護，倒是一處世外桃源。
”

　　老秀才示意白澤落座，笑道：“如今天下大亂，妖魔四起，哪裡還有什麼世外桃源？
”

　　“既然天下大亂，先生沒想過出山，收拾殘局嗎？
”白澤單刀直入，目光看向石桌上的棋局。

　　“人生如棋，落子無悔。
”老秀才笑道，“起一局？
”

　　老秀才說着，已經開始收拾棋盤。

　　“後學棋藝不精，怕是要贻笑大方。
”白澤說道。

　　“無妨。
”老秀才笑道，“自古便是青出于藍而勝于藍，冰出于水而寒于水。
”

　　“那便讓先生見笑了。
”白澤說道。

　　兩人收完棋盤上的殘局，老秀才示意白澤率先落子。

　　那白發劍客自知棋力遠不及老秀才，便不推辭，撚起黑子，落在棋盤當中。

　　庭院當中，煙火袅袅。

　　老秀才再落一子，随口問道：“當年你把那丫頭搶了去，我拿給你的書，可有交付給合适之人？
”

　　“北地之行是，後學的确遇見了合适之人。
”白澤說道，“可那本《橫渠四問》還在後學手裡。
”

　　“為何？
”老秀才問道。

　　白澤落子，說道：“怕被稷下學宮的袁先生打斷腿。
”

　　“哦？
”老秀才笑道，“那人是稷下學宮的學子？
讓老夫猜猜，不會是那位近幾年聲名鵲起的小先生吧？
”

　　白澤錯愕道：“先生足不出戶，亦知天下事？
”

　　“誰告訴你我足不出戶了？
”老秀才笑道，“讀萬卷書，行萬裡路。
這個道理，你豈能不知？
”

　　遠遊陽神？

　　白澤覺得不對。

　　如此人物，即便是遠遊陽神，也不該在北境籍籍無名才對。

　　除非他是個純粹的旁觀者。

　　又或者，不是遠遊陽神，而是分身。

　　且這具分身，定是系于廟堂江湖之間。

　　白澤的腦海中一瞬間閃過數道身影，隐隐有了猜測。

　　“你這小子，心思頗深。
”老秀才落子道，“棋盤上分心，可是大忌。
”

　　白澤隻看了一眼，便知這局棋，他必輸無疑。

　　隻是時間長短的問題。

　　“後學心裡一直疑惑。
”白澤說道，“以先生的才學，本可以在北境，乃至整個天下大展拳腳才是。
先生為何會隐居在這深山老林當中？
”

　　“謀士以身入局，求勝天半子。
”老秀才說道，“老夫不是謀士，卻是個賭徒。
”

　　“先生何出此言？
”白澤落子問道。

　　“小友，若是以此局做賭定輸赢，你可願意？
”老秀才問道。

　　“此局于後學而言，從一開始便是必輸，自然不願。
”白澤說道。

　　“若是老夫給你時間追趕，直到你有朝一日，在棋力上會勝過老夫呢？
”老秀才又道。

　　白澤沉默片刻，說道：“倒是可以一試。
”

　　“呵呵。
”老秀才笑道，“若是賭注，是‘合道’呢？
小友，你敢試嗎？
”

　　白澤聞言，執黑子的那隻手微微一頓，緩緩落子，心中已有了答案。

　　如果是整個北境有人能與眼前這老者對弈，那人必是稷下學宮的夫子。

　　可當年白澤也在學宮待過一段時日，為何從未聽說學宮曾有過此等人物？

　　莫不是，這老秀才，不是北境之人？

　　“先生的賭注，可真夠大的。
”白澤說道。

　　“下棋的人常說‘天下如棋，一步三算’。
”老秀才笑道，“以身入局之人，都覺得自己有必勝的把握，否則不會輕易下場。
可善惡之争，有如這黑白二子，此消彼長隻是表面，總有一方被屠大龍的時候。
”

　　“想來先生已經準備好屠大龍了。
”白澤繼續落子。

　　黑子已無退路。

　　可背水一戰也是死路一條。

　　老秀才說道：“方才小友說‘北地之行’。
如今長城的局勢，可以說是慘烈。
北地之行，小友是否還認為人性本善呢？
”

　　白骨露於野，千裡無雞鳴。

　　絕境長城戰況之慘烈，說是“慘絕人寰”也不為過。

　　“當皿腥與暴力淩駕于道德之上，儒生所謂的‘仁’，當何去何從呢？
”老秀才落子問道，“問天地何所生，問人性之善惡，問讀書怎成聖，問生死焉得破。
這‘橫渠四問’，當是每個讀書人都會思量的問題。
小友，你認為善惡之間，如何分别？
”

　　“後學淺薄，不敢妄議。
”白澤說道。

　　“就當是閑談。
”老秀才說道，“不必拘束。
”

　　“後學認為，人終有‘四心’。
恻隐之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。
”白澤說道，“所謂惡，乃是四心蒙蔽，需明心見性，方能于紅塵當中見真我。
”

　　老秀才笑道：“仁義禮智。
呵呵，小友，說出此番話之人，必然是要名垂青史，流芳百世。
可若真如此，人人都能明心見性，那還要道德教化做什麼？
”

　　“正因如此，所以才要施行德化，移風易俗，以澄本心。
”白澤說道。

　　“所謂聖王以德治天下，本就是一笑話。
”老秀才說道，“昔年國戰，宋國君主襄公有句名言，‘君子不重傷，不擒二毛’。
可那一戰的結果是什麼？
襄公沒有擊敵半渡，任由敵軍渡河布陣，一戰而敗，不僅置自身于死地，更是讓宋國軍隊死傷無數。
”

　　“這襄公足夠仁義了吧？
”老秀才說道，“可他卻因此丢了性命，還險些讓整個國家為他殉葬。
小友，你又如何堅持，所謂‘德化’，能夠得一治世呢？
”

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